МОУ Шпикуловская СОШ

«ДРЕВНЕРУССКАЯ ИКОНА КАК САМОБЫТНОЕ ЯВЛЕНИЕ ХУДОЖЕСТВЕННОЙ КУЛЬТУРЫ»

Ирина Николаевна Карташова
заместитель директора по воспитательной работе и учитель изобразительного искусства
МОУ Шпикуловская СОШ
Жердевского района

2009г.
Урок-конференция по изобразительному искусству в 8 классе

Цель: раскрыть проблемы русской иконописи в широком контексте на основе искусствоведческого, исторического и религиозного материала

Задачи:
 1.познакомить с техникой работы над созданием икон,
знаменитыми иконами и иконописцами Руси;
2.изучить основные композиционные типы изображения Богородицы;
3. способствовать духовно-нравственному воспитанию личности подростков.

Оформление.
I Выставка икон «Заступница усердная»:
1Абаланская Богоматерь. Сибирские письма. Неизвестный художник.
2 Иверская Пресвятая Борогодица.
3 Чернигодская Пресвятая Богородица.
4 Озерянская Пресвятая Богородица.
5 Казанская Пресвятая Богородица.
6 Донская Богоматерь. Феофан Грек.
7 Фрагмент росписи храма Рождества Богородицы  Ферапонтова монастыря. Дионисий.
8 Богоматерь Владимирская.
9 «Семистрельная». Каменная роспись на мраморе. Южный Урал. 2004 г.
10 Фрагмент мозаики Софийского собора XI в. «Богоматерь - Оранта».

II  Репродукции с картин В.А. Черного «Андрей Рублев», В. Васнецова «Три богатыря»,иконы А.Рублева «Троица».

III  Таблички с терминами «Оранта», «Знамение», «Панагия», «Одигитрия»,  «Умиление», «икона», «фреска», «мозаика»;
           указатели «Искусствоведы», «Историки».

IV Плакат с планом конференции:
1. Что такое икона? Чем икона отличается от картины?
2.  Как создавались иконы в Древней Руси? Технология. Материалы.
3.Основные композиционные типы икон  Богородицы
 («Оранта», «Одигитрия», «Умиление»).
4.Чудотворные иконы Божьей Матери.
5.Знаменитые иконописцы (Андрей Рублев, Феофан Грек, Дионисий).
Подготовка учащихся
Класс поделен на 2 группы: искусствоведы и историки, подготовившие сообщения на  заранее заданные темы.
Ход урока

I Вступительное слово учителя
     Дорогие ребята, сегодня у нас не обычный урок изобразительного искусства, а урок-конференция. Тема урока для вас тоже необычна: «Древнерусская икона как самобытное явление художественной культуры».
    Среди всех памятников старины памятники древнерусского искусства для нас особенно значительны. Это наша история. В 988 году Русь приняла христианство, а вместе с ним и византийскую культуру, которая скрестилась с языческими обычаями и художественными традициями славян, но как более сильная, на первых порах  их заслонила, а затем пошел процесс обрусения византийского стиля.
   Русские мастера внесли в византийскую иконопись новую трактовку образов, использование цветовой символики, отражение реальных исторических событий, создание собственного пантеона святых. Например, Александр Невский, Дмитрий Донской и др. В конце XIV – XV века благодаря художникам Феофану Греку и Андрею Рублеву в русских храмах появляется тот иконостас, к которому мы привыкли сейчас.  

II  Конференция 

Рассмотрим некоторые вопросы иконописи более подробно
1 Что такое икона? Чем икона отличается от картины?
Выступления учащихся.

1.Историк 
     Слово «икона» греческого происхождения. Означает «образ», «портрет». Ученые считают, что иконопись происходит от греческой портретной живописи. Фаюмские портреты I-III веков н.э. написаны восковыми красками на деревянных досках. Аналогично выполнены и древнейшие иконы колтские и византийские.
  Первые иконы появились на Руси одновременно с принятием христианства. Они были доставлены из западнословянских стран и Византии, где уже существовала система почитания икон. Этот обычай происходил от римской традиции приветствовать портреты цезарей и полководцев, но уже с XI века появились русские мастера-иконописцы.

1. Искусствовед
    Икона не картина. Это как бы окно, помогающее человеку во время молитвы заглянуть в другой, высший мир. Поэтому здесь все так непривычно: нет глубокого, уходящего вдаль пространства, фигуры на условном, часто золотом фоне будто лишены веса, «бесплотны».  Каждый жест символичен и выражает какое-то чувство. Рука, прижатая к щеке, означает печаль, а протянутая вперед – покорность.
Русские иконописцы использовали и цветовую символику. Например, белый цвет означал нравственную чистоту, зеленый – надежду, красный – мученически пролитую кровь, синий – небо, багряный – божественность.

2. Искусствовед
     На одной иконе могут одновременно изображаться разные сюжеты или моменты, следующие один за другим. Одно здание может показываться с разных сторон или внутри и снаружи одновременно. Одно дерево означает лес, а горка - горную местность.
Очень часто предметы на иконе по мере удаления в глубину не уменьшаются, а увеличиваются, как бы разворачиваются навстречу зрителю. Если на привычных нам картинах мысленно провести линии, продолжающие линии предметов, то они должны сойтись в точке на горизонте. (Демонстрация репродукции с картины В.Васнецова «Три богатыря»).
При помощи такой «прямой перспективы» достигается ощущение глубины пространства, которой на самом деле нет, ведь картина плоская.
В иконе наоборот. Линии, если их продолжить, сходятся впереди, на молящемся. Это удивительное явление называется «обратной перспективой». И это не просто неправильность или неумение художника. Икона будто открывается навстречу человеку, помогает ему войти в свой, особый мир.

Учитель
   Нашим предкам иконы были понятны, они легко разбирались в сюжетах и святых, потому что с детства узнавали и запоминали  главные события Ветхого и Нового Заветов.Однако  времена изменились. Но даже если икона не всегда понятна, она привлекает к себе плавностью и красотой линий, чистыми, праздничными, звучными пятнами цвета. Это светлое, возвышенное искусство.
Обсудим второй вопрос «Как создавались иконы в Древней Руси?»

3. Искусствовед
   Иконопись – трудоемкое и сложное искусство. Икона пишется на деревянной доске, чаще всего липовой, а в древности использовали и кедровые, и дубовые, буковые, чинаровые, а лучшими считались кипарисовые, т.к. не коробились от влаги и жучок их не точил. Сушили доски под навесом, переворачивая, чтобы выветривались, выпаривались, а высушенные, легонько звенели. А потом начиналось тонкое художество.
 На лицевой стороне вырезали острым теслом небольшое углубление – ковчег, а по краям оставляли чуть выступающие поля – рамочку. Затем на доску наклеивали полотно, которое называется паволока, чтобы, даже если доска потрескается, изображение не пропало, а на нее наносится специальный грунт – левкас, сделанный из мела и клея. После просушки левкас тщательно шлифовали , высушенным хвощем до мраморного блеску. Потом на этот грунт наносили или процарапывали рисунок – графья.

4. Искусствовед
   В раковинах и черепках растирали краски: одни - на хлебном  квасе, другие – на воде, добавив яичного желтка, чтобы лучше держались. Краска, разведенная на яичном желтке – темпера – требует особой тщательности в работе. Эти краски наносятся много раз тонкими слоями, и каждый должен хорошо просохнуть.
Сначала икону «раскрывают», то есть намечают основные цветовые пятна. Потом следуют опись и роспись  - тоненькими кисточками  обводят все детали и постепенно наносят друг на друга слои пятен все более светлых оттенков там, где нужно передать объем.
Особенно сложным было писание ликов, то есть лиц на иконах. Их писали плавями, разводя краску очень жидко, чтобы один цвет почти незаметно перетекал в другой.Самыми последними наносились белые пробела или оживки, которые делали лица белее выразительными и яркими.

Учитель
   «Среди изографов – самый искуснейший лики пишет, он «лицевщик», а «домовщику» надлежит писать ризы и палаты, а на первой ступеньке иконного дела – «травщики», те занимаются «травным письмом» - изображают деревья, горы, травы, воду, облака… Но и «травщики» - не последние, ибо нет в иконном художестве ничего малого – все едино живет в целокупности,» - писала Елена Еремина в « Повести о Господа прославителе».
Когда икона была полностью закончена, ее покрывали слоем конопляного или льняного масла – олифы, чтобы защитить живопись от повреждений. В той же повести находим описание приготовления олифы.
«…Янтарь…иконники растирали в пух и нагревали в жарком огне, дабы золотым медом потек в кипящую олифу. Хоромина выметена, еще светлее стала от белых льняных рубах, в кои обрядились иконники ради того дня. Чтобы ни одна малая пылинка не суетилась при таком важном действе…
Олифа – особый лак, не скоро готовится. Седмица пройдет, а то и больше в труде.Но от времени и осевшей копоти свечей олифа чернела, и тогда часто на той, же доске поверх прежнего наносили новое изображение, иногда с тем, же сюжетом, иногда совсем другое. Спустя годы темнело и оно, и доска вновь попадала в руки иконописца».
По – настоящему понять красоту старых икон удалось только в XX в. с помощью реставраторов, которые сумели снять записи и открыть миру живопись мастеров  XII- XVI веков, нисколько не утратившую своей  яркости и красоты.Бывали случаи, когда на одной доске оказывалось поверх друг друга несколько изображений, одинаково ценных. Тогда реставраторы умудрялись отделить один слой от другого и перенести каждый на новую доску. Конечно, такая работа требовала огромного мастерства и терпения.

3 вопрос нашей конференции
 «Основные композиционные типы икон  Богородицы»
5. Искусствовед
    Богоматерь, хранительница и заступница земли русской, легко заняла место главной языческой богини Берегини.  Постепенно возникло около шестисот разных типов или изводов изображения Богоматери.
Строго фронтальное поясное изображение Богоматери с поднятыми вверх до уровня плеч руками, ладони которых обращены к зрителю, называется «Орантой», т.е. «молящаяся».
«Панагия» - изображение Богородицы типа «Оранта», но в полный рост. «Знамение» - то же самое, но на груди в круге славы рисуется Младенец.
«Одигитрия» - «Путеводительница». Если Младенец Христос сидит на коленях Богоматери, не прикасаясь к ее щеке, и смотрит строгим взором перед собой, сложив пальцы правой руки в благославляющий жест, - это «Одигитрия».  Сюда относятся «Богоматерь Иверская», «Казанская», «Смоленская» и др.

Если на иконе изображена Богоматерь с Младенцем, который прикасается своей щекой к щеке Матери, то это «Умиление». К этому иконографическому типу относятся иконы «Владимирская», «Федоровская», «Донская» и др.

4 вопрос – «Чудотворные иконы Божьей Матери»
Учитель
   Домом Пресвятой Богородицы  русский народ всегда называл свое Отечество. Выходя с оружием в руках на защиту Родины, каждый русский знал: Россия под покровительством Богородицы. Как знамена ратники несли впереди полков почитаемые на Руси иконы.
Архиепископ Никон (Рождественский) в 1912 г.писал: «И тепло русскому в простоте верующему сердцу под благодатным покровом Ее, и называет оно Матерь Божию самыми трогательными именами: Она- заступница усердная, Она – грешных споручница, Она – скоропослушница, Она – радость скорбящих, утоление в печали сущих, взыскание погибших. Она – благодатная исцелительница и небесная домостроительница, Она – града Москвы вратарница неусыпная, а для всего воинства христолюбивого – воевода небесная. Ее святые иконы сопутствовали всем нашим благоверным князьям и царям, и благочестивейшим императорам во всех их походах на врагов и супостатов Руси Православной. Ее заступлением не раз спасалась Москва да и другие грады страны Российской от нашествия иноплеменных…»

2. Историк 
    Один из самых первых образов Царицы Небесной, исполненный в мозаике возможно греческими мастерами XI веке  в киевском Софийском соборе, получил название «Нерушимая стена». (Демонстрация вида мозаики). 

    По обычаю своему, татары начали осаду Киева с того, что огородили его тыном, а против городских ворот поставили тяжелые орудия. Киевляне храбро отбивались от татар, но гибли во множестве на стенах от стрел и копий. Киев был весь разрушен и превращен в груду развалин. Даже сто лет спустя после страшного татарского погрома во многих  местах города нельзя было ни пройти, ни проехать.
По какому-то особенному чуду благодати Божией менее других киевских храмов пострадал храм святой Софии, построенный Ярославом Мудрым. В нем от времени его постройки и до ныне уцелело неприкосновенным на восточной стене, в алтаре изображение «Богоматерь – Оранта».   Этой иконе дали название «Нерушимая стена» и считали охранительницей города Киева.
3. Историк
    Со Смоленской иконой Божией Матери связано чудесное спасение Смоленска от Батыя в 1238г. Эта икона, называемая «Одигитрией», т.е. «Путеводительницей» была привезена из Византии в XI веке. Она сопутствовала в походах греческим императорам и морякам. 

     В 1812 г., когда наши войска вынуждены были оставить Смоленск, русские воины вынесли из загоревшейся церкви святыню и тут же под артиллерийским обстрелом отслужили перед ней молебен. Но удерживать горящий Смоленск было уже незачем. Началось отступление. Новый главнокомандующий М.И. Кутузов со слезами на глазах молил Небесную Владычицу о спасении России, и это Ее приказал он – для укрепления боевого духа – принести накануне Бородинской битвы перед рядами русского воинства, которому предстояло сражаться на слабо укрепленных позициях против превосходящих сил неприятеля. На Бородинском поле был отслужен молебен. А наутро грянул бой, самый тяжелый и кровопролитный за всю предшествовавшую ему историю человечества. 

4. Историк 
    И во время сражения чудотворная икона Смоленская была рядом с солдатами. Она стояла во второй линии обороны.  У деревни Князьково, где находились резервы русской армии. На протяжении всей битвы перед ней, сменяя друг друга, молились священники, а после Бородина Богоматерь Одигитрия Смоленская вела русскую армию только по дороге победы. Ее везли на артиллерийском  лафете в авангарде войска и в честь каждой виктории служили перед ней благодарственные молебны. 30 лет спустя образ, списанный с этой иконы, был установлен на памятнике, поставленном в центре города в честь его храбрых защитников в 1812 г.

5. Историк
       Икона Божией Матери Донская получила свое название в память о победе, одержанной в 1380 г. заступлением Богоматери на Куликовом поле. Праздник же Донской иконы (1 сентября) установлен в память об избавлении Москвы от крымского хана в 1591 г. На том месте, где среди войска стояла икона, был основан и ныне действующий Донской монастырь.

6. Искусствовед
 «Богоматерь Донскую» написал Феофан Грек, приехавший на Русь из Византии уже, будучи знаменитым в Константинополе. Его необычное искусство вызывало восхищение и на Руси, где прожил он более 30 лет. Летописец рассказывал, что Феофан , расписывая храм, не сверялся с «подлинниками», как другие иконописцы, а писал по памяти, совмещая работу с умной беседой. А ведь фреска требует огромной сосредоточенности и вдохновения. Она пишется по сырой штукатурке, на которой ничего нельзя исправить, и нужно уметь работать очень точно и быстро.
Темным ликам феофановских святых придают особую выразительность белые «пробела», положенные необычайно смело. 

6. Историк
     Одна из величайших русских святынь – икона Богоматери Владимирской, издавна почитавшаяся как покровительница и защитница Руси. Перед ней молились русские князья и цари, выступая в поход. При избрании московских митрополитов, а впоследствии патриархов, жребии избираемых клались в пелену этой иконы. Перед нею знатнейшие из знатных приносили присягу на верность своим государям.
Здесь в Успенском – сердце стен Кремлевых,
Умиляясь на нежный облик Твой,	
Сколько глаз жестоких  и суровых
Увлажнялось светлою слезой!
Простирались старцы и черницы,
Дымные сияли алтари,
Ниц лежали кроткие царицы,
Преклонялись хмурые цари…    (М.А. Волошин. 1929)

7. Искусствовед
          Один из учеников Иисуса  Христа евангелист Лука написал несколько прижизненных портретов Богоматери с Младенцем, которые впоследствии стали чудотворными иконами. На одной из них художник изобразил Богоматерь и Младенца с ласковой грустью, передал бесконечную любовь и нежность матери, и кроткую мягкость и беззащитность ребенка, прильнувшего к ней. Икона получила название «Умиление».
     По преданию, она была написана на доске стола, который стоял в доме Иосифа в Назарете , и за которым трапезовала вся семья вместе с Христом. Лука подарил икону Марии, и, принимая ее, она сказала: «Благодать рождшагося от Меня и Моя с сею иконою будет».

Учитель
      До 450 года икона находилась в Иерусалиме, затем была перенесена в Константинополь и уже оттуда в XI – XII веках попала в Киев. Когда князь Андрей Юрьевич Боголюбский решил перенести политический центр из Киевской Руси в суздальские земли, то покинув Киев, он стал искать покровительства Богородицы.  Икона Богоматери Владимирской к тому времени уже прославилась чудесами: она трижды сходила со своего места, а однажды прихожане увидели ее парившей под куполом церкви. 
    Во Владимире икона исцеляла больных и увечных, да и самому князю Боголюбскому нередко приходилось обращаться к «Заступнице Милосердной». Но когда он задумал перевести икону в Ростов – кони не сдвинулось с места. Переменили коней – та же история. Тогда обратился князь с молитвой к Богоматери, но вместо помощи получил от нее повеление – оставить икону во Владимире.
То место, откуда не смогли сдвинуться кони, князь назвал Боголюбовым, а позже и сам получил прозвище  Боголюбский.
      Шло время. Андрей Боголюбский давно уже не был тем спокойным, глубоко верующим, справедливым князем. Он воевал, захватывал чужие земли, нажил себе много врагов. Темной ночью 29 июня  1174 г. заговорщики прошли во дворец, зарезали сторожей и убили князя. В Боголюбове и Владимире начались грабежи, беспорядки, и продолжались, пока не стал ходить Микула – священник с образом Богородицы по городу.
     Владимирская икона Богоматери была свидетельницей суровых испытаний. В 1238 г. татары захватили г. Владимир, обступили храм Успения, где скрывались супруга князя вместе с другими знатными людьми, и подожгли его. Татары выломали ворота, ворвались в храм, заливая все вокруг кровью, но образ Богоматери Владимирской уцелел.

        И еще одно чудо. В 1395г. среднеазиатский полководец Тамерлан, разгромив Золотую Орду, двинулся на Русь от устьев Волги к северу, по пути разоряя и выжигая города. Оставалась надежда только на Божие милосердие и люди бросились в храмы, чтобы принести покаяние накануне неминуемой гибели и молить Бога о спасении русской земли. 
Сын Дмитрия Донского – юный князь Василий собрал войско и ожидал Тамерлана под Коломной. Чтобы успокоить встревоженных жителей Москвы он решил перенести древнюю чудотворную икону из Владимира в столицу. Почетное посольство из высшего духовенства и великокняжеских бояр Москвы торжественно понесли икону. Бесчисленное множество народа выходило на ту дорогу, падали со слезами перед ней на колени и просили спасти страну.
Не прошло и двух недель с прибытия иконы в Успенский собор, как из Коломны пришла радостная весть: «Тамерлан повернул от Ельца свои полчища на юг и поспешно удалился от русских пределов». Оказывается, в тот самый день и час, когда московские жители встречали чудотворную икону Владимирскую, Тамерлан дремал в своем шатре под Ельцом и видел ужасный сон. Ему представилась высокая гора, с вершины которой шли святители с золотыми жезлами в руках, а над ними в лучезарном сиянии шествовала женщина в багряных ризах, сияющая «паче солнца молниезрачными лучами», окруженная множеством воинов. Она повелела ему оставить пределы русской земли.
Чудесное видение привело в трепет грозного завоевателя, он собрал своих вельмож и стал с ними совещаться, спрашивая о смысле сновидения. И объяснили вельможи Тамерлану, что небесная Владычица, увиденная им во сне – Богоматерь, защитница христиан.
«Если так, то нам не одолеть их!»- воскликнул Тамерлан и приказал немедленно своим монгольским войскам удалиться за пределы Руси.
Князь Василий возблагодарил Бога. Русское войско было распущено.

      Икона стала покровительницей Москвы и всей страны, и еще много раз помогала нашим защитникам. А на том месте, где Матерь Божия явилась Тамерлану, у берегов Дона в XVII  веке был основан Задонский  Рождество – Богородицкий мужской монастырь, действующий и сейчас. 
(Демонстрация вида монастыря).

7. Историк
Федоровская икона Божией Матери так же по преданию была написана евангелистом Лукой. Когда и кем привезена в Россию неизвестно. Во всех походах сопровождала Александра Невского, т.к. была благословением отца. Название свое получила от великого князя Владимирского Ярослава Всеволодовича, носившего во святом крещении имя Феодор – в честь великомученика Феодора Стратилата. 
Одно из чудес,  прославивших икону, было таково. Князь Василий самый младший брат  А. Невского, в 1272г., когда к Коломне подступили татары.  Не надеясь на свои силы, вынес чудотворную икону из собора, обнес ее по полкам и, с упованием на Ее  небесное заступничество, повел свое войско против татар, повелев нести икону перед собой.
Произошло чудо: от лика Богоматери в глаза татарам прыснули нестерпимо яркие лучи, и в ужасе и смятении бежал неприятель с поля битвы, не причинив русским никакого вреда.

Среди чудес, явленных миру иконой Казанской Божией Матери, было прозрение слепых. Это она сопровождала  ополчение Минина и Пожарского в битвах с поляками, и ее торжественно внесли в освобожденный Кремль в 1612г.

Чудотворная икона Божией Матери «Семистрельная» имеет и другие названия – «Симеоново проречение», «Умягчение злых сердец». Икона почитается как заступница испытывающим муки, но  этому образу молятся об умягчении злых сердец тех, кто творит зло, не чувствуя чужой  боли. Но зло не безответно: рано или поздно оно вызывает противодействие, а очень часто и ответное злосердие. Поэтому третья ступень молитвенного обращения к иконе – об умиротворении враждующих.

5 вопрос конференции – « Знаменитые иконописцы»
Учитель
Древнерусская живопись сохранила нам немногие имена художников. Искусство средневековья на Руси было  безымянно. С середины XV века доходит молва о Дионисии. Кто же он такой?

8. Искусствовед
Дионисий - русский живописец. Его личность загадочна. Очень знатного происхождения, он стал, однако иконописцем. Случай в истории Руси редчайший. Дионисий не был монахом, как А. Рублев. Работал главным образом в Москве и среднерусских монастырях. Его творчество способствовало распространению на Руси торжественного и праздничного искусства Москвы, позже ставшего общерусским.  «Лебединой песней» художника была роспись собора Рождества Богородицы в Ферапонтовом монастыре. К работе привлекал двух своих сыновей и учеников.   «Деонисие иконник  с своими чада»- гласит надпись на северной стене собора. Иконы его, как и А.Рублева почитались драгоценностью и особо оговаривались в завещаниях.
9. Искусствовед
В отличие от Дионисия Андрей Рублев был монахом. Воспитывался в основанном   Сергием Радонежским монастыре. Был высокообразованным и мудрым человеком – «чудным старцем в добродетелях совершенным».          

     
В память святого Сергия им была написана удивительная икона «Троица», которая и сейчас находится в  Свято-Троицкой Сергиевой Лавре
(Демонстрация вида иконы «Троица» А.Рублева).
  После смерти иконописец был канонизирован, т.е. причислен к лику святых.

III Подведение итога конференции

Учитель
«Иконы – суть те же Священные книги, только написанные не буквами, а лицами»,- писал Святитель Григорий Двоеслов.

Завершим разговор духовно – нравственной поэзией Задонского Рождество – Богородицкого монастыря.
«Почему мироточат иконы»

Видно время пришло, что обильной росой,
Нарушая природы законы,
В самых разных местах, будто плача о нас,
Мироточат сегодня иконы.

Обретаются новые мощи святых,
Возвращаются те, что хранились
В тайных фондах музеев, в пыли, забытьи,
Вновь туда, где века им молились.

Обновляются лики у всех на глазах,
Будто кто-то их заново пишет,
Изменяется вид, выражение лиц.
Это значит, что нас они видят и слышат.

Подведем итог нашей конференции. Мы обсудили пять очень серьезных вопросов, которые имеют отношение не только к искусству и истории, но, пожалуй, больше всего к духовной жизни. Благодарю всех участников, подготовивших интересные сообщения, и надеюсь, что полученные сегодня ценные сведения останутся у вас в памяти навсегда.
Нельзя объять необъятное. Мы больше не сказали по теме, чем сказали.