Серёгина А.В.
Урок по основам православной культуры в 6 классе.
Тема: Икона. Иконостас.
Цели урока: 
•	Обобщение и систематизация представлений учащихся об иконе и иконостасе. Знакомство с идеей и символами в устройстве иконостаса.
•	Способствование формированию у обучающихся представления о красоте, художественного вкуса.
•	Способствование развитию речи, живого образного мышления.

Понятия: Икона. Иконостас. Чин. Деисис.

Ход урока:
1.	Актуализация знаний.
Ребята, мы с вами много говорили о храмах. Как православные христиане украшают храмы (внутри и снаружи)? 
Учебник «Основы религиозной культуры. Православие – культурообразующая религия России» А.В.Бородиной для 4 класса, с.124 (3-й абзац) – урок 18. Как православные люди понимают красоту? Как вы понимаете, почему в православных храмах так много икон?
С.125 – икона преподобного Серафима Саровского.

2.	Тема урока. Итак, тема нашего урока сегодня – Икона. Иконостас.

ВОПРОС: Когда появились на земле первые иконы? Предание об иконе «Спас Нерукотворный».

Икона «Спас нерукотворный» известна в двух вариантах – «Спас на Убрусе» (плате), где лик Христа помещен на изображении плата светлого тона и «Спас на Чрепии» (глиняной доске или черепице), как правило, на более темном фоне (по сравнению с Убрусом). 
Распространены два варианта предания о происхождении иконы «Спас Нерукотворный». Мы приведем восточную версию предания о Нерукотворном Образе Иисуса Христа по книге духовного писателя, церковного историка Леонида Денисова «История подлинного Нерукотворного Образа Спасителя на основании свидетельства византийских писателей»  (М., 1894, стр. 3-37).

 В годы земной жизни Иисуса Христа в Озроене (столицей этого миниатюрного царства был город Едесса) царствовал Авгарь V Черный. Семь лет невыносимо страдал он от «черной проказы», самой тяжелой и неизлечимой формы этой болезни. Слух о появлении в Иерусалиме необыкновенного Человека, совершающего чудеса, распространился далеко за пределы Палестины, и скоро дошел до Авгаря. Вельможи Едесского царя, побывавшие в Иерусалиме, передали Авгарю свое восторженное впечатление о поразительных чудесах Спасителя. Авгарь уверовал в Иисуса Христа, как в Сына Божия, и послал к нему живописца Ананию с письмом, в котором умолял Христа прийти исцелить его от болезни.
 Долго и  безуспешно ходил Анания в Иерусалиме за Спасителем. Массы народа, окружавшие Господа, мешали Анании исполнить поручение Авгаря. Однажды, утомившись ожиданием, и, быть может, отчаявшись в том, что ему удастся выполнить поручение своего государя, Анания встал на уступ скалы и, наблюдая за Спасителем издали, пытался срисовать Его. Но, несмотря на все свои старания, никак не мог изобразить Лика Христова, потому что выражение его беспрерывно менялось божественной и непостижимой силою.
Наконец, Милосердный Господь повелел апостолу Фоме привести к Нему Ананию. Тот еще не успел ничего сказать, как Спаситель назвал его по имени, спросив написанное Ему письмо Авгаря. Желая вознаградить Авгаря за веру и любовь к Себе и исполняя пламенное желание его, Спаситель велел принести воды, и, омывши пресвятое Лице Свое, отерся поданным ему убрусом, то есть четвероконечным платком. Вода чудесно превратилась в краски, и на убрусе нерукотворно отпечатлелось изображение божественного Лика Спасителя.
Получив убрус и послание, Анания возвратился в Едессу. Авгарь повергся ниц перед Образом и, с верою и любовию приложившись к нему, получил, по слову Спасителя, мгновенное облегчение в болезни, а после своего крещения, как и предсказывал Спаситель, полное исцеление.
Авгарь, почитая убрус с нерукотворным изображением Лица Спасителя, свергнул с городских ворот статую языческого божества, намереваясь поместить там Нерукотворный Образ на благословение и охранение города. В каменной стене над воротами была устроена глубокая ниша, и святой Образ был установлен в нее. Вокруг Образа шла золотая надпись: «Христе Боже! Никто из надеющихся на Тебя не погибнет».
 
Около ста лет Нерукотворный Образ защищал жителей Едессы, пока один из потомков Авгаря, отрекшись от Христа, не захотел снять его с ворот. Но таинственно извещенный Богом в видении епископ Едесский пришел ночью к городским воротам, по лестнице достиг ниши, поставил перед Образом зажженную лампаду, заложил его керамидой (глиняной доской) и сравнял края ниши со стеной, как было ему поведано в видении.
Прошло четыре с лишним столетия…
Место, где находился Нерукотворный Образ, никому уже не было известно. В 545 году Юстиниан Великий, под властью которого находилась тогда Едесса, воевал с царем персидским, Хозроем I. Едесса постоянно переходила из рук в руки: от греков к персам и обратно. Хозрой начал возводить деревянную стену около городской стены Едессы, чтобы потом засыпать пространство между ними и, таким образом, создать насыпь выше городских стен, чтобы можно было сверху бросать стрелы на защитников города. Хозрой привел свой план в исполнение, жители Едессы решились провести к насыпи подземный ход, чтобы там развести огонь и сжечь бревна, удерживающие насыпь. Огонь был разведен, но не имел выхода, где бы, выбравшись на воздух, мог охватить бревна. 
Растерявшись и отчаявшись, жители прибегли к молитве Богу. В эту же ночь епископу Едесскому, Евлалию, было видение, в котором ему было указано на место, где, невидимо для всех, пребывал Нерукотворный Образ Христа. Разобрав кирпичи и отняв керамиду, Евлалий обрел пресвятой образ Христа целым и невредимым. Лампада, зажженная 400 лет назад, продолжала гореть. Епископ взглянул на керамиду, - и новое чудо поразило его: на ней нерукотворно изобразилось такое же подобие Лица Спасителя, как на убрусе.
Жители Едессы, прославляя Господа, принесли нерукотворную икону в подкоп, окропили ее водой, несколько капель этой воды попали на огонь, пламень тут же охватил дрова и перешел на бревна возведенной Хозроем стены. Епископ вынес Образ на городскую стену и совершил литию (моление вне храма), держа Образ по направлению персидского лагеря. Внезапно войска персов, охваченные паническим страхом, бежали.
Несмотря на то, что Едесса была в 610 году взята персами, а позднее мусульманами, Нерукотворный Образ все время пребывал у Едесских христиан. С восстановлением иконопочитания в 787 году Нерукотворный Образ стал предметом особого благоговейного почитания. Византийские императоры мечтали приобрести этот Образ, но им не удавалось привести своей мечты в исполнение до второй половины X века.
Роман I Лекапен (919-944), полный пламенной любви к Спасителю, пожелал во что бы то ни стало принести в столицу монархии нерукотворное изображение Его Лика. Император отправил послов, с изложением своего требования к эмиру, так как Персия в это время была покорена мусульманами. Мусульмане того времени всячески притесняли порабощенные страны, но зачастую дозволяли коренному населению мирно исповедовать свою религию. Эмир, из внимания к петиции едесских христиан, грозивших возмущением, ответил отказом на требования византийского императора. Разгневанный отказом, Роман объявил войну халифату, войска вступили на арабскую территорию и опустошили окрестности Едессы. Страшась разорения, едесские христиане от своего имени отправили императору послание с просьбой прекратить войну. Император согласился остановить военные действия при условии, что ему будет отдан Образ Христов.
С дозволения Багдадского халифа, эмир согласился на условия, предложенные императором. Толпы народа окружали и замыкали шествие при перенесении Нерукотворного Образа из города до берега Ефрата, где процессию ожидали галеры для переправы через реку. Христиане начали роптать, отказываясь отдать святой Образ, если на то не будет знамения от Бога. И знамение было им дано. Внезапно галера, на которую уже внесли Нерукотворный Образ, без всякого действия поплыла и пристала к противоположному берегу.
Притихшие едессяне вернулись в город, а шествие с Образом двинулось далее сухим путем. На всем протяжении пути в Константинополь беспрерывно совершались чудеса исцеления. В Константинополе ликующий народ стекался отовсюду, чтобы поклониться великой святыне. Монахи и святители, сопровождающие Нерукотворный Образ, с пышной церемонией объехали по морю всю столицу и установили святой Образ в Фаросском храме.
Ровно 260 лет сохранялся Нерукотворный Образ в Царьграде (Константинополе). В 1204 году крестоносцы обратили свое оружие против греков и завладели Константинополем. Вместе со множеством золота, драгоценностей и священных предметов ими был захвачен и переправлен на корабль и Нерукотворный Образ. Но, по неисповедимым судьбам Господним, Нерукотворный Образ не остался в их руках. Когда они плыли по Мраморному морю, вдруг поднялась страшная буря, и корабль быстро пошел ко дну. Величайшая христианская святыня исчезла. Этим, по словам предания, заканчивается история подлинного Нерукотворного Образа Спасителя.

На Западе предание о Спасе Нерукотворном получило распространение как сказания о Плате Святой Вероники. По одному из них, Вероника была ученицей Спасителя, однако она не могла все время сопровождать его, тогда решила заказать живописцу портрет Спасителя. Но по дороге к художнику она встретила Спасителя, который и запечатлел чудесным образом свой лик на ее плате. Плат Вероники был наделен силой исцеления. С его помощью был излечен Римский император Тиберий. Позже появляется другой вариант. Когда Христа вели на Голгофу, Вероника вытерла платом залитое потом и кровью лицо Иисуса, и оно отобразилось на материи. Этот момент включается в католический цикл Страстей Господних. Лик Христа в подобном варианте пишется в терновом венце. 

Праздненство
День празднования – 16/29 августа в честь перенесения из Едессы в Константинополь Нерукотворного Образа Спасителя Иисуса Христа в 944 году. 
Празднество в честь перенесения Нерукотворного Образа, совершаемое на третий день после Успения Пресвятой Богородицы, называют третьим Спасом, «Спасом на холсте». Особое почитание этого праздника в Русской Православной Церкви выразилось и в иконописании - икона Нерукотворного Образа одна из наиболее распространенных.

Словарная работа: что значит слово «икона»? Найдите в тексте учебника (урок 18) образное выражение – определение этого понятия (с.125: «Икона – окно в духовный мир»).
- А где в православном храме больше всего икон? Иконостас – ряд икон, отгораживающий (соединяющий) алтарь от центральной части храма.

!!! Работа с текстом слайда № 5.
Беседа по слайдам № 6-9.

3.	Ряды (чины иконостаса).
Работа с текстом учебника: с. 127-129 (до иконы Тайной Вечери).

4.	Подведение итогов. Работа в группах с репродукциями икон. Задание: определить, что за икона находится перед вами, в каком ряду иконостаса православного храма помещают эту икону и почему?

5.	Домашнее задание.